فرهنگ و سیاست

کتاب اندیشه مطهر از سوی موسسه ناصران دین منتشر گردید

کتاب اندیشه مطهر به اهتمام موسسه فرهنگی ناصران دین توسط آقای رمضان شعبانی سارویی تالیف گردید. این کتاب با هدف تبیین دیدگاه‌های فرهنگی، سیاسی، مدیریتی و آموزشی پژوهشی استاد مطهری در تیراز ۱۰۰۰ نسخه و با قیمت ۶۵۰۰۰ ریال از سوی انتشارات اعتدال قم منتشر شده است.

این کتاب در پنج بخش سازماندهی شده است: در بخش اول، مولف در بررسی دیدگاه‌های فرهنگی شهید مطهری مباحثی چون: درآمدی بر دیدگاه‌های فرهنگی؛ اصولگرایی؛ و آسیب‌شناسی و حساسیت‌های فرهنگیاز منظر شهید مطهری در سه فصل تنظیم شده است. در بخش دوم در بررسی دیدگاه‌های سیاسی شهید مطهری مباحث مدل حکومت جمهوری اسلامی در اندیشه استاد؛ و نیز کارآمدی نظام جمهوری اسلامی در اندیشه شهید مطهری در فصول چهارم و پنجم تبیین شده است. در بخش سوم دیدگاه‌های مدیریتی استاد مطهری شرح داده شده است. در بخش چهارم در بررسی دیدگاه‌های آموزشی پژوهشی شهید مطهری مباحثی چون: مسأله محوری؛ و نیز نقد در آموزش و پژوهش؛ و روش تدریس و سخنوری از منظر استاد در فصول هفتم تا نهم مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش پنجم در آخرین فصل به جریان شناسی سیاسی دشمنان شهید مطهری اشاره شده است.

کتاب اندیشه مطهر با تایید محتوایی شورای نظارت بر نشر آثار استاد شهید مرتضی مطهری انتشار یافته است.

مولف در پیشگفتار این کتاب آورده است: علامه مرتضی مطهری از مجاهدان فکری و نظریه‏پردازان انقلاب اسلامی است،که در طول عمر پر برکت خود نقش بزرگی در تبیین نظری و تئوریک ابعاد فرهنگی، سیاسی- اجتماعی اسلام و نظام سیاسی جمهوری اسلامی داشته‏، که به دلیل ویژگی‌های «جامعیت»، «عمومیت» و «صحت» آثار ایشان، در توصیه‌های امام خمینی(ره) معمار انقلاب و مقام معظم رهبری، ضمن تأیید اندیشه‌ها و آثار او، تأکید بر بهره‌گیری مستمر از اندیشه‌های استاد شهید به عنوان پشتوانه‌ی فلسفی انقلاب و نظام جمهوری اسلامی را داشته‌اند.درحقیقت باید استاد شهید مرتضی مطهری(ره) را نرم‌افزار فکری انقلاب اسلامی دانست، که با نظریه پردازی بر اساس رویکرد مسأله محور و نگاه طبیبانه خود، توانست با تبیین جلوه‌های گوناگون اسلام ناب محمدی(ص)، عقبه تئوریک انقلاب اسلامی را غنی نماید و از سوی دیگر به جهاد هوشمندانه در عرصه مبارزه با آسیب‌ها و تهدیدهای فکری فرهنگی جامعه بپردازد.

+ نوشته شده در ساعت توسط رمضان شعبانی سارویی |

جریان شناسی فرقه ها در ایران (3)

زمینه‌ها و علل گسترش فرقه ها

در بستر شناسی و بررسی علل رشد و گسترش فرقه ها در دهه های اخیر ، تحقیقات و نظرات گوناگونی از سوی اندیشمندان مطرح شده است. به اجمال باید گفت مهمترین علل رشد فرقه‌های انحرافی در ایران دردو دسته داخلی و خارجی قابل دسته بندی است، که از جمله عوامل خارجی دست آشکار قدرتهای غربی و حرکت سازماندهی شده ناتوی غرب و طراحان جنگ نرم در گسترش جریان های فرقه ای در ایران و حمایت آشکار و پنهان سرویس های صهیونیستی و استکباری از آنان از یک سو و نیز شکل گیری مدرنیته و سپس پست مدرنیسم و تاکید بر نیازمندی بشر به ساحت دین؛ تاثیرگذاری مفاهیم موثری چون پلورالیسم دینی در بسترهای فرهنگی جوامع؛ نیازمندی بیش از گذشته آدمیان بر آرامش معنوی؛ جایگزینی محسوس معنویت به جای شریعت و مشکلات روحی روانی انسانها؛ گرایش نسل امروز به قرائتهای نو از دین رسمی[1]وامثالهم از مهمترین علل خارجی است.از سوی دیگرازمهمترین زمینه های داخلی رشد فرقه ها در کشور عبارتند از: دوری تبلیغات از حکمت و اندیشه ورزی و دخالت خرافات و بدعت‌ها در حوزه دین؛ خلا قانونی و مشخص نبودن حد و مرز فعالیت این گروهها؛ عدم انسجام و هماهنگی برای برخورد کارشناسانه و قانونی با این تشکلها؛ نابسامانی و مشکلات اجتماعی و فرهنگی و فشارهای روحی و روانی افراد در جامعه؛ عوامل سیاسی و تاریخی، بدعت در مناسک دینی و عزاداری مذهبی؛ رواج برخی ورزشهای خاص در جامعه مانند یوگا؛ بروز رفتارهای گناه آلود نابهنجار در جامعه؛ گسترش فناوری و سرویس‌های اطلاع رسانی و آسانی امکان دسترسی به اطلاعات این تشکل ها؛ افزایش فعالیت فرقه‌های وارداتی و نو معنویت گرایی[2]است.

افزایش تحرکات فرقه گرایی در ایران

جمهوری اسلامی ایران به دلیل نقش قدرت نرم آن در الهام بخشی و تاثیرگذاری بر مهندسی فرهنگی افکار عمومی، همواره مورد نظر سردمداران اردوگاه استکباری غرب بوده است. استفاده و بهره گیری از فرق مختلف و نحله‌های فکری وارداتی با رنگ و لعاب مذهبی و عرفانی، از جمله شگردهایی است، که در سالیان اخیر رشد فزاینده‌ای در ایران داشته است. ظهور و گسترش فرقه‌های عرفانی از جریان های فرقه گرای سنتی صوفیه تا نضبح و توسعه گروه های فرقه گرای جدید با عنوان جنبش‌های نو پدید دینی در سالیان اخیر با نام هایی چون « اکنکار»، «رام الله» و... در کشور، نشان از عزم جدی جبهه استکبار برای برخورد با اندیشه و قدرت نرم جمهوری اسلامی است. امروزه مهمترین دلیل رشد فزاینده فرقه‌های مختلف با الگوهای قدیم و جدید برخاسته از سناریوی طراحی شده دشمنان نظام اسلامی است. چنانکه، استفان شوارتز از نویسندگان آمریکایی در افشای حمایت آمریکا از جریانهای فرقه گرا در ایران می گوید:

«بر اساس طرح محرمانه که در پنتاگون بررسی شده است، یکی از هفت هدف دنیای غرب برای موفق شدن در دنیای اسلام،کمک به بازگشت تصوف به این جوامع است که به عنوان جایگزین و رقیبی برای اسلام رادیکال به شمار می‌رود.»

همچنین، برنارد لوئیس از دیگر افراد منتقد سیاستهای امریکا ضمن پیشنهاد به دولت در ارتقای سطح گفتگو با «شیخ محمود هشام کعبانی» رهبر بزرگترین گروه فرقه صوفیه، اذعان کرد: «ایران به عنوان یکی از کانونهای مهم صوفیه در جهان است.» وی سپس خاطر نشان می‌کند که:

«بیشتر آثار صوفیه به زبان فارسی است و پلورالیسم و میانه روی تصوف، چه بسا نقش تعیین کننده‌ای در دوره گذار جهان اسلام داشته باشد.»[3]

آنچه بیان شد نمونه‌ای از اعتراف آشکار تئوری پردازان غرب در خصوص گسترش فرقه‌های عرفانی در ایران است که حاکی از گسترش ناتوی فرهنگی در کشور و هشدار جدی مقام معظم رهبری به مسئولان نظام نیز برخاسته از این دغدغه است. چنانچه بر اساس یک گزارش در یک سال اخیر دویست فرقه انحرافی از فرقه‌های نو پدید دینی و جریانهای مدعی معنویت و مهدویت تا جریانهای منحرف که به ترویج بت پرستی و شیطان پرستی مبادرت می‌ورزند، در کشور فعال شده اند که مورد حمایت‌های آشکار امریکا و قدرتهای غربی بوده اند.

آنچه در تاریخ معاصر ایران آشکار است، رد پای استعمارگران غرب در عرفان سازی و ترویج صوفی گری بوده است، امروزه نیز از اهداف مهم دولتهای سلطه گر غرب، خصوصاً نظام استکباری امریکا، تاسیس فرقه‌های مذهبی و با اهدافی چون تحریف و انحراف در اسلام ناب محمدی (ص)، تضعیف و نابودی قدرت جهان اسلام با ترویج فرقه‌های منحرف و نیز ایجاد اختلاف و تفرقه در کشورهای اسلامی و عدم شکل گیری اقطاب اسلامی و... است. در سالیان اخیر آنچه پس از فروپاشی کمونیسم، مهمترین قدرت چالش زای نظام لیبرال دمکراسی غرب است، گسترش فضای بیداری و اصولگرایی اسلامی و احیای نقش دین در اقصی نقاط جهان بوده است که این فضا و گفتمان چالش جدی را برای نظام های فزون خواه استکباری غرب ایجاد کرده است. بنابراین از اهداف اساسی قدرتهای غربی برای دین سازی و جعل فرقه‌ها و مذاهب جدید، هراس غرب در گسترش عمق استراتژیک فرهنگی جمهوری اسلامی است که دشمنان سعی دارند با فرقه‌های جعلی و بدلی، اسلام بسیج کننده محرومین علیه استکبار و صهیونیسم بین‌الملل را ، از رونق بیندازند.

[1] . قبیله حیله، مدیریت سیاسی مدرسین حوزه علمیه قم، ص 29

[2] . رمضان شعبانی سارویی، جریان شناسی، سازمان بسیج فرهنگیان، 1387، ص 144، به نقل از کژراهه

[3] . رویدادها، اداره سیاسی سپاه، شماره 25، 1384

+ نوشته شده در ساعت توسط رمضان شعبانی سارویی |

کتاب جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران منتشر گردید.

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران، جدیدترین اثر جناب آقای رمضان شعبانی سارویی از سوی موسسه ناصران دین در 240 صفحه تهیه و انتشار یافته است.

نویسنده در سخن آغازین کتاب آورده است: جریانات سیاسی فرهنگی به عنوان یکی از گروههای مرجع اجتماعی در جامعه، نقش تعیین کننده‌ای در مهندسی سیاسی فرهنگی تاریخ معاصر ایران، خصوصاً در عصر پس از پیروزی انقلاب اسلامی‌داشته اند. بر این اساس رشد یافتگی و بالندگی فکری و نیز روزآمد شدن اطلاعات وآگاهی اقشارجامعه از جریانات تأثیرگذار در تحولات کشور، مؤلفه مهمی‌ در روشنگری، موضع گیری‌، گزینش‌، همراهی ویا عدم همراهی و در حقیقت تثبیت انقلاب اسلامی‌در مواجهه با جنگ نرم در دهه چهارم انقلاب خواهد داشت.

مولف در اهمیت تبیین جریان های سیاسی فرهنگی می نویسد: جریانات سیاسی فرهنگی ایران به لحاظ فكری، رفتاری، عملكردی، پایگاه اجتماعی و امثالهم نیازمند بازشناسی مستمر و دائمی‌اند. آحاد جامعه دینی ایران به دلیل رسالت پاسداری از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن همواره با ابهامات و شبهات مختلفی در فضای سیاسی فرهنگی جامعه درباره مواضع و رفتار جریانها مواجه می‌گردند، بدین لحاظ لازم است با شناخت و آگاهی كامل از پیشینه و فرآیند تاریخی، رفتار و مواضع و عملكرد جریان‌های کشور در صحنه‌های سیاسی فرهنگی جامعه ایفای نقش نمایند.

این اثر ، درصدد است با تحلیل جریان‌های سیاسی فرهنگی ایران در سده گذشته ، خصوصاً عصر پس از پیروزی انقلاب اسلامی، با مدل سازی جریان های سیاسی فرهنگی، به بررسی و تبیین جریانات ایران بپردازد.بدین لحاظ محقق کتاب را در سه فصل شامل: فصل اول کلیات ، فصل دوم جریان شناسی قبل از انقلاب اسلامی و فصل سوم جریان شناسی بعد از انقلاب اسلامی سازماندهی نموده است. این کتاب با تیراژ 2000 نسخه و با قیمت 40000 ریال از سوی انتشارات اعتدال قم (09122130075 ) منتشر گردیده است.

+ نوشته شده در ساعت توسط رمضان شعبانی سارویی |

کتاب جریان شناسی فتنه در ایران

کتاب جریان شناسی فتنه در ایران از سوی انتشارات اعتدال قم منتشر شد .

پیروزی انقلاب اسلامی و غلبه گفتمان جمهوری اسلامی، باعث شکل‌گیری صورت بندی‌های جدید در محیط سیاسی فرهنگی ایران گردید. در طول چهار دهه گذشته نظام جمهوری اسلامی با هدایت‌های داهیانه رهبری انقلاب وحضور هوشمندانه مردم ایران، مراحل دشوار مهندسی نظام اسلامی، دولت اسلامی، و کشور اسلامی را با صلابت و استواری پیموده و امروزه درصدد زمینه‌سازی برای برپایی تمدن اسلامی است. در طی این سال ها، مواضع جریان‌های سیاسی در مواجهه با نظام جمهوری اسلامی، با فراز و نشیب‌هایی توام بوده است. شناخت جریان‌های فتنه‌گر در دو دوره ی عصر بنیان‌گذار و دوره ی پس از بنیانگذار انقلاب، از ضرورت‌های امروزجامعه اسلامی است. بر این اساس این کتاب درصدد بررسی و تحلیل جریان‌های فتنه‌گر در دوران جمهوری اسلامی است. محقق در این کتاب در 3 فصل مبانی نظری ، جریان های فتنه در دوره بنیانگذار و نیز دوره پس از بنیانگذار ، به جریان شناسی فتنه ها پرداخته است .

کتاب جریان شناسی فتنه در ایران با قطع پالتویی و با تیراژ 2000 نسخه از سوی انتشارات اعتدال قم منتشر شده است .

قیمت : 12000ریال

تلفن مرکز نشر: 09122130075 -- 02516612883

+ نوشته شده در ساعت توسط رمضان شعبانی سارویی |

جریان شناسی فرقه ها در ایران(2)

بررسی مصادیق فرقه ها در ایران نیازمند پاسخگویی به چیستی فرقه هاست.بدین لحاظ با تعریف مفاهیم مربوطه و کالبد شکافی خصوصیات و ویژگی های فرقه ها ، زوایایی از توصیف فرقه ها را مورد تحلیل قرار می دهیم.

تعریف مفاهیم

1- جريان‌شناسي

به شناخت مباني و خاستگاه فكري، سياسي، اعتقادي دسته‌اي از افراد، گروه‌ها كه داراي ديدگاه‌ها، جهت‌گيري‌ها و مواضع و رفتار سياسي مشابه و نزديك به هم ‌باشند، اطلاق می‌گردد.همچنین جریان شناسی شناخت منظومه و گفتمان، چگونگی شکل‌گیری، معرفی مؤسسان و چهره‌های فکری تأثیرگذار در گروه‌های فکری، فرهنگی، سیاسی است.

2-فرقه :

در لغت ، فرقه بیانگر یک گروه یا سازمان است که اعضای آن ، هدف بخصوصی را دنبال کرده و با عملکرد های خاص درونی و روابط و مناسبات ویژه ای که برقرار می نمایند از سایر گروهها و سازمانها متمایز می گردند. آنچه در فرقه ها مهم است مناسباتی است که فرقه حول آن شکل گرفته است.بنابر این روابط فرقه ای عبارت از روابطی که در آن یک فرد آگاهانه افراد دیگر را با استفاده از روش های خاصی وادار می کند تا بطور بطور کامل در خصوص تقریباً همه تصمیمات مهم زندگی شان وابسته به او باشند.

بر این اساس، فرقه ها حول سه مولفه و ویژگی زیر تعریف می شوند:

1- سر منشاگروه و نقش رهبر و بنیانگذار فرقه

2- ساختار تشکیلاتی ؛ روابط بین سرکرده و اعضای فرقه

3- برنامه هماهنگ شده مجاب سازی( نصب نرم افزار فرقه ای)

در بررسی جریان های فرقه ای می توان گفت اغلب فرقه ها از یک فرمول کلی در ساختار تشکیلاتی شان پیروی می کنند . بر اساس این سه شاخص می توان فرقه ای بودن یک جریان را تشخیص داد.

مارگارت تالر سينگر فرقه را با سه ويژگي اصلي ؛ دارا بودن رهبر مستبد و خودكامه ، ساختار هرمي قدرت ، و استفاده از برنامه مجاب سازي (بازسازي فكر يا شستشوي مغزي) توصيف مي‌كند.

اين در حالي است كه داشتن يكي يا دو ويژگي از اين ويژگي‌ها براي شناسايي جمعي بعنوان فرقه اصلا كفايت نمي‌كند. نكته ديگر اينكه ساختار هرمي قدرت تنها در فرقه‌ها ديده نمي‌شود. امروزه در بسياري از سازمانها ، نهادها و دولت‌ها و حكومت‌ها ساختار هرمي ديده مي‌شود.

سايت ديده بان فرقه در تعريف فرقه اينطور مي‌نويسد: تعريف مدرن از فرقه کنترل ذهني، عبارت از هر گروهي است که از کنترل ذهن و تکنيک هاي عضو گيري فريب دهنده استفاده ميکند. به عبارت ديگر فرقه ها به مردم کلک ميزنند تا آنها را جذب نمايند و آنها را فريب ميدهند تا در فرقه بمانند.

شايد در جمع بندي بتوان گفت آنچه كه درباره جریان های فرقه‌اي مورد اشاره است با سه ويژگي بيان شده توسط سينگر قابل بيان است به شرطي كه اين سه ويژگي با شدت و استمرار در جمعي وجود داشته باشد بعنوان زمينه‌اي براي مشكوك شدن نسبت به آن جمع تحت عنوان فرقه مي‌تواند مورد توجه قرار گيرد. بنابراین، از بين اين سه ويژگي‌ دارا بودن برنامه كنترل ذهني بعنوان شاخص‌ترين و اصلي‌ترين ويژگي‌ فرقه‌ها مي‌تواند مورد تاكيد قرار گيرد.

امروزه به هر جنبش جدايي‌طلب در عرصه‌هاي مذهبي، سياسي و ديگر عرصه‌ها فرقه گفته مي‌شود. فرقه مذهبي نیز به‌طور عمومي در مقابل مذهب رسمي يك جامعه قرار مي‌گيرد و از آن فاصله مي‌گيرد. همچنین فرقه‌گرايان به دسته‌اي مجزا از مردم با تعصب شديد و كوركورانه نسبت به فرقه و رئيس فرقه تبديل مي‌گردند و اعمال و رفتار اين افراد در مقابل هنجارهاي رسمي و پذيرفته شده جامعه قرار مي‌گيرد.

منابع:

-جمعی از نویسندگان، کژراهه، موسسه جام جم، 1388

- سايت ديدبان فرقه (Cultwatch.com ) ترجمه : ابراهيم خدابنده. (به نقل از : www.banisadr.info )

- فرقه ها در ميان ما. مارگارت تالر سينگر. ابراهيم خدابنده

- پيدايش فرقه‌گرايي در سازمانهاي ديني. مجيد جعفريان.

http://bashgah.net/pages-8631.html

+ نوشته شده در ساعت توسط رمضان شعبانی سارویی |

جریان شناسی فرقه ها در ایران (1)

اهمیت و ضرورت مساله

جوامع بشری آکنده از جریانهایی است که به نام هدایت آدمیان، آنان را به تباهی کشانده و انحرافات گسترده فکری، رفتاری و هنجاری پدیدار ساختند. برخی از این انحرافات منجر به تأسیس فرقهها و مذاهب نوینی شدهاند که در رویارویی با جریانها و نظام های حقمدار یا در تنازع میان خود، خسارات گسترده ای را موجب شدهاند .

ناتوانی تمدن صنعتی در برآوردن نیازهای معنوی انسان معاصر منجر به ظهور بحرانها و بن بستهای بغرنج درایده ها و زیست فرهنگی انسانها شده است.در این میان آنچه سخت هشداردهنده است سربرآوردن کیشها، مسلکها و فرقههای گوناگونی است که در قالبها و مدلهای رنگارنگ و جذابی عرضه میشوند .آنچه به گسترش و نفوذ اینگونه فرقهها در جوامع گوناگون مدد میرساند، ابزارهای رسانهای جدید است که این امکان را برای این جریانها و فرقهها فراهم کردهاند تا به ترویج عقاید و اخلاقیات خاص خود بپردازند. امروزه رشد و گسترش فرقهها در دهههای اخیر از موضوعات مهمی است که به عنوان یک مسأله توانسته در حوزههای مختلف دینی، فرهنگی، سیاسی و بویژه خانواده تأثیرگذار باشد.

ظهور پدیدههای اجتماعی، علل و عوامل چند بعدی داشته و از خاصیتی پیچیده برخوردار هستند.آنچه ظهور فرقههای نوین را خطرناک میسازد ایجاد گونهای شکاف بیننسلی و انقطاع فرهنگی در جامعه است که از سوی دشمنان انقلاب اسلامی در راستای بهره گیری از جریان های فرقه گرا در مواجهه جنگ نرم غرب علیه جمهوری اسلامی تقویت می گردد. عمده فرقههای نوپدید در ایران نمایندگی فرقههای خارج از کشور را به عهده دارند و کمتر فرقهای از نوع نوپدید در ایران حضور دارد که در فضای فرهنگی کشورمان زایش کرده باشند. در حال حاضر بیش از سه هزار فرقه در سراسر جهان وجود دارد که از این تعداد حدود دو هزار فرقه در امریکا فعالیت میکنند.رشد و گسترش این فرقه ها در کشور محل تامل جدی خانواده ها، نهادها و دستگاههای فرهنگی کشور شده است.چنانکه یک گروه تحقیقاتی نسبت به گسترش شیطان‌پرستی در جامعه هشدار داد و خبر داد كه اكنون بیش از 70 فرقه شیطان‌پرستی در کشور فعال هست 

امروزه از یک سو با فرق های وارداتی چه از شرق به نام کریشنا، رام‌ا... و سای بابا و چه از غرب به نام عرفان‌های مسیحیت و عرفان‌های سرخپوستی و عرفان یهود مواجه‌ایم؛ که فوج فوج جوانان ما را می‌برند و از سوی دیگرفرق های صوفی تحت عناوین مختلف همانند شاه نعمت اللهی، گنابادی، نقشبندیه و...و نیز فرقه های اتعماری چون وهابیت و بهائیتو امثالهم در داخل کشور به صورت گسترده و هدف‌دار مشغول فعالیت‌اند. این تلاش‌های گسترده و فزاینده که حتی موجب هشدار رهبر معظم انقلاب شده ،که باید پاسخی در خور یابد و مواضعی متین، عالمانه و منطقی را در پی داشته باشد.

بنابراین با توجه به رواج گسترده انواع و اقسام کیش‌ها ، نحله‌ها و جریان های فرقه گرا در جامعه ایرانی و روی آوردن هزاران جوان جویای معنویت به این گونه طیف ‌ها، لازم است گام‌هایی در جهت شناخت صحیح و شناسایی دقیق آن ها برداشته شود و ابعادگسترده آن باز تحلیل گردد.

+ نوشته شده در ساعت توسط رمضان شعبانی سارویی |

انتشار کتاب جدید

کتاب جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران منتشر شد .

نویسنده : رمضان شعبانی سارویی

انشارات : اعتدال قم

نلفن مرکز نشر : 02516612883 - 09122130075

+ نوشته شده در ساعت توسط رمضان شعبانی سارویی |

نقش بصیرت و بینش در هدایت انسانها ( بخش دوم)

- مؤ لفه هاى اهل بصيرت

الف . شناخت امام و رهبر دينى

امـام شـناسى مهم ترين شاخصه اهل بصيرت است . امام رضا(ع ) مى فرمايد: جايگاه امامت و دسـت يـابـى بـه عـمـق آن بـالاتـر از آن اسـت كـه مـردم بـا عـقل خود بتوانند به ارزيابى آن بپردازند يا انديشه درستى از آن داشته باشند يا به اخـتـيـار خـود پـيشوايى انتخاب كنند و سروسامانى به آن بدهند.

ب . شناخت خط پيامبر و امام

كـسـانـى مـى تـوانـنـد مـدعـى خـط امـام و پـيـامـبـر(ص ) بـاشـنـد كـه بـه اصـول و مـعـيـارهـاى آن مـعـتـقـد باشند و به آن عمل نمايند. امروزه شاخصه خط امام كه به عنوان تـابـلو پـيـروان انـديـشـه و تـفـكر امام مطرح است دارای شاخصه هايى است.از اين رو شاخصه هاى خط امام را مى توان در موارد زير برشمرد و پيروان خط امام را با اين شاخص ها شناسائى و ارزیابی نمود: اسلام ناب محمدى(ص) ؛ جاذبه‌ و دافعه ‌برمبنای اسلام ؛ مشروعیت الهی رهبری و قانون ؛ وحدت سیاست و معنویت ؛ مردم سالارى دينى ؛ دفاع از مظلومان ؛ اعتقاد به ولايت مطلقه فقيه ؛ ظلم ستیزی ؛ عدالت اجتماعی ؛ نگاه بین‌المللی و جهانی داشتن ؛ قضاوت در مورد اشخاص( معیار وضع حال افراد است نه سوابق گذشته) و...( رک:خطبه های رهبری در نمازجمعه 14 خرداد89)

نوشته‌های پیشین

آرشیو موضوعی